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云居山新誌 第二编 名胜志 第一章 名胜古迹 第二章 寺院建筑

第一章  名胜古迹

      

         素有「江右名山,千年祖庭」之誉的云居山,山色秀丽,景观灿烂。「五龙潭瀑布」  一泻数十米,「仙人脚迹」天工巧凿,令人遐思。「谈心石」「弘觉道场」众古迹,前哲风范,光照千古。

      有13座桥

      双飞桥  又名莲花桥。座落于改溪与碧溪两水汇合处,水流湍急,浪花时起,宛如两条飞龙相会,故名。桥距真如寺山门外东北侧约四百米处。公元一九五七年,虚云老和尚主疏浚改、碧二溪时,于此建造木桥一座,冠名曰「双龙桥」。公元一九八七年,住持一诚大和尚主持改建重修为花岗石结构半圆单孔拱桥。拱高三点五米,桥面长八米,宽四点五米。桥面两侧立有互距为二米,高一点五米的金瓜形造型顶的花岗石栏杆。栏杆间装有花岗石护板。中央两块护板内各嵌有高零点八米,宽一点五米青石碑一块。南面一块内侧镌有永修县熊昌所赋并书《登云居山》七律诗一首。草书字体,竖列而陈。外侧则镌有横排篆体「莲花池」三字。北面一块,内侧为一幅《古梅图》。外侧则为「衍心题 」 杨宽茂刻双飞桥三字。楷体横排,每字一尺见方,端庄稳重,刻工精细。

      雨花桥  座落于明月湖进水口内侧,始建时间失考。公元一九五七年,虚云老和尚主持疏浚明月湖时,施工中掘得一镌有「雨花桥」三字的残碑。

    公元一九八八年,住持一诚率众在此新建一单拱花岗石结构桥。拱高约五米。桥面长约九米,宽五米。两侧各有互距为一点五米而立的石栏杆五根。杆顶为高约零点二米金瓜形造型雕刻饰物。相邻两栏杆之间装有花岗石图案护板。在中央的两块护板内嵌有高零点六米,长一点二米青石碑一块。南侧碑上外向镌有横排楷体「戊辰年冬  衍心题」雨花桥三字。内向所镌为「刘极灿赋并书  《真如寺受戒有感》七律一首」。北侧碑外向所镌有「衍心题于公元一九八八年联语:浩月当空光洒万象    湖添彩色换了人间」。内向所镌则为「衍心和刘极灿原韵《真如寺受戒有感》七律一首」。

      飞虹桥  座落于明月湖下端出水口处。公元一九五七年,由虚云老和尚主持建造。公元一九八五年岁次乙丑,由真如寺常住加以改建重修。现为单拱花岗石结构桥,拱高约三点五米。桥面长八米,宽六米。两侧均以互距一点八米高一点五米花岗石栏杆。相邻两栏杆间装有高一点二米,花岗石护板相连。两侧中央二块护板内各嵌有宽一点五米,高零点八米青石碑一块。南侧一块外向镌有横排楷体「明月湖」三字,内向所镌为横排楷体「戊辰年  衍心题放生湖」三字。北侧一块外向镌有横排楷体「飞虹桥」三字,内向所镌为草体竖列「一九八八年戊辰秋云居山人邱洪孝书  湖南杨宽茂刻《晦山戒显和尚诗一首》」。

      安乐桥  座落于真如寺常住后西偏南约一里处,即内龟山与蛇山相峙之山谷中。横跨于碧溪之上。相传最早由伞居和尚率众于此砌花岗石块结构堤岸数丈,并建造一石桥,其规模不可考。当时,在桥下一巨石上镌其自书「再遇游鲜,主盖豆函」八字,由此而将此桥冠名曰「安乐桥」,公元一九八九年,由住持一诚大和尚率众将其改建为单拱花岗石结构平桥。桥面长五米,宽二点五米。

      常乐桥  座落于真如寺常住后西南侧约二百米处。公元一九五六年,由虚云老和尚主持建造,系平板石桥。公元一九八九年,由住持一诚大和尚率众将其改建为单孔花岗石结构平面桥。桥面宽三米,长六米。

      西济桥  座落于明月坳下,公元一九五六年,由虚云老和尚主持建造,系平面石桥,宽约四点五尺,长九尺。

      罗汉桥  座落于山门后约二米处,横跨于放生池上,为连结山门与大丹墀的要道。系花岗石结构单拱平面桥,东端有三级花岗石阶构成的引桥。正桥孔高约五米,桥面长五米,

宽三米。两侧各有六根高一点五米,花岗石扶栏杆。每相邻两根之门装有高一米花岗石结构,表面制成图案的装饰护板。两侧中央的护板内嵌有宽一点五米,高零点八米青石碑各一块。

      欧仙桥  座落于改溪近下端出水口处。公元一九五五年,由虚云老和尚主持建造,系三尺宽木桥。公元一九八九年由住持一诚率众将其改建为单拱花岗石结构平面桥。桥面长

三米,宽二点五米。

      佛印桥  横跨于碧溪之上,正对真如寺常住山门前方,相距约一百五十米。相传为佛印了元禅师所始建。公元一九五六年,由虚云老和尚主持疏浚明月湖与碧、改二溪时,曾进行修复加固。现为单柱花岗石结构桥,桥面平坦,长五米,宽六米,可通行汽车。

      钵盂桥  座落于赵州关外东北侧约一里,即云山垦殖场小里村头。始建时间失考,五十年代初期为木桥。公元一九五七年,虚云老和尚主持修通北向登山大道时将其改建为石桥。公元一九八0年,重建为花岗石结构多孔平面桥。长约五十米,宽八米,两侧列有互距一点五米的石栏杆。现可通行汽车。

      云居桥  又名云荫桥。座落于五龙潭下端。始建时间失考,现为宽四尺,长五尺石板桥。

       呼童桥  横跨马尾水之下。座落于云居山南麓,即今云山农垦学校附近。相传道容禅师曾在此呼童问路,故名。初为木桥,始建时间失考。解放后将其改建为钢筋水泥桥,长十五米,宽六米。两侧有高一点二米的水泥櫊杆十多根。现今仍可通行汽车。

      撞山桥  座落于五龙潭上方约二米处,横跨五龙潭溪水。始建时间失考,规模、形状也失载。桥久已遭毁,现仅存两端桥墩之痕迹。

      上马石  座落于祥瑞庵旧址东北侧,约二百二十米处,即今云山垦殖场小里村林场西北十九里之山腰中。为一块五十立方米之天然石灰岩石。相传明朝时,有位将军从张公渡骑马上山参拜惠云庵。行至此,以山坡陡峭,遂下马步行上山。返回时,步行至此方上马骑行下山。后人为了纪念他,故将此石冠名为「上马石」。

       欢喜石  座落于自张公渡东北向登山大道十八湾附近约一百二十米处,即今云山垦殖场小里林场西北三十八里的广家岭山垄里。为一巨型花岗岩石,高三丈,五丈见方,呈椭圆形,屹立于悬崖峭壁之上。其上有僧人于公元一九八零年所刻「欢喜石」三字。石面平坦,可坐数十人。其西南侧五米处有巨松荫盖如伞,以往僧侣和行人,常行至此而坐此石上小憇,即可遥览匡庐之秀,近观修河缭绕,形似白练。耳听风声浪涛,低回流连,心旷神恰。古人曾赞之曰:一上欢喜石,终身下出山。

       石屋  座落于白云公路五公里路碑西北侧,约二百米处。距真如寺常住约二十里。由三巨石相架而成,中空如庐,故称「石屋」。实为一巨型天然石洞,内深约九点五米,宽约六点五米,高约六米,可容纳数十人同坐于内。外向门楣上镌有云山石屋仙境六个大字。系魏楷笔法,有一尺见方,遒劲古朴。

       石龟  座落于五龙潭西南侧约十米处,即自张公渡而来的北向登山大道五龙潭对侧岩岸之下。系一巨型花岗石,形如巨龟,昂首正对五龙潭方向。头部呈扁平形,其上有浅沟数条,宛如龟斑。其背部极似龟背,也有浅沟多条,远望犹如龟甲之图案。

       石船  座落于「弘觉道场」北侧山上。为一天然巨石兀立山顶,上大下小面呈椭圆形,长十余米,高四米,上大下小,两头微翘,中间稍陷极似船舱,宛若巨舸在泊,因而名【石船】。人居其上,背峰远眺,修河婉蜒东去,鄱湖帆影点点,烟岚横黛,水色迷茫,弥望无极,令人心旷神恰。

       鸡石  座落于祗树堂东北侧约二百五十米处山顶。为一巨形花岗岩石,高约七米,长近十米,前高后低。「鸡头」向左偏转,如引吭高歌的雄鸡。因而冠名曰「鸡石」。中有缝隙,可攀上「鸡头」,临风凝睇,  一览风光,其乐无极。

      弘觉道场  座落于云山水电站机房东南侧四米处,系一水平巨石上镌刻有「弘觉道场」四字,见于一方框之中。相传唐代道膺禅师常于此讲经说法。道膺禅师圆寂后,谧号「弘觉禅师」。至宋代,佛印了元禅师主席真如寺时,常至此游览。为表纪念之意,于此书此四字。字系隶体,约一尺二寸见方,风格超脱。

       仙人脚迹  座落于云山水电站机房东北侧,溪水对岸,距【弘觉道场】东北侧约十二米。为水冲岩床形成的两大水凼,大者长近二米,宽约二尺,酷似足印。稍偏东南侧一点的小水凼,形呈浑圆,深有尺余,相传为仙人涉水柱杖痕迹。

      观音井  座落于五龙潭上方东南侧溪岸上一巨石中,为一天然形成竖直小洞,面呈圆形,直径约尺余,水深数尺,清澈盈荡,常年下涸。

      飞来石  屹立于五龙潭上方东南侧溪水之中,为一天然花岗岩巨石,上高下低,高达数丈,宽有丈余,形似馒

      飞来石  屹立于圆通寺西北侧山麓。高约五米,宽约三米。石中有一天然洞穴,高一点五米,宽二点五米,深二

      石鼓  座落于北向登山大道关房旧址附近,为一天然花岗岩巨石。形同大鼓,浑圆平正,横架岩曲。当路一面平整如削圆如满月,上刻有楷体「阿弥陀佛」四字,相传为宋代佛印禅师所书。

       谈心石  座落于佛印桥东南侧约三米处,为一平整莹洁之天然花岗岩巨石,相传宋代佛印了元禅师驻锡真如寺时,大学士苏轼路过江西,多次登山与之相晤。佛印禅师每每相送至此止步,两人相与坐石,促膝共说未竟之语。一日兴致,苏轼挥毫于此石上写下「石床」二字。佛印禅师当即命人镌刻,以为纪念。后来,此石遭淹没。公元一九五七年,虚云老和尚主持疏浚明月湖与改、碧二溪时复掘得之。当即将其置于佛印桥头,辟为一景,并赋诗一首以为纪念。

      木鱼石  座落于赵州关外东北侧,约一里处,即道膺祖师塔前晒坪上。为一椭圆形花岗岩巨石,游人敲打如聆鱼梵,故名之日「木鱼石」。

      蛇石  座落于五龙潭上方约十二米处,小溪东侧。为一修长形花岗岩石,头为椭圆形,下端呈细条形,宛如一缩头巨蟒,隔溪与龟石相峙而立。

      明月湖  座落于赵州关西侧,正对真如寺常住山门。原为一天然小池塘,面积仅亩余。后来复经多次拓展,面积逐渐增大,水深也多有增加。湖水澈如明镜,晴和清明,微波下兴。每当日出,湖水金光荡漾,遥射山门,华幢杳霭,寺楼山影,倒映其中,蔚为壮观。而湖形圆若晈月,故名曰「明月湖」。明末建昌县(今江西永修县)县令蒲秉权在其下方出水口处建石坊,上镌「明月湖」三字。公元一九五七年秋,虚云老和尚主持重浚。竣工后,在湖畔东北侧石壁上镌刻「明月湖」二字。同时,赋诗三首镌于其侧,以为纪念。而且,虚云和尚以此湖水放养水族,祗养不取,故又名「放生湖」。公元一九八七年,住持一诚再次疏浚,逾年工程告竣。此次施工中开挖土方万余立方米,沿湖修筑高达三米,长有数百米的花岗石护堤。在其下方出水口,修建花岗石水泥结构闸门一座,其上覆架飞虹桥。现在湖水面积有十余亩,湖水最深处达到米。

      五龙潭  座落于云山垦殖场小里林场西北十五公里小溪畔,即北向登山大道十八湾地片中部山峡之中。峡谷中溪水汇集,跌宕冲击,于花岗石溪床中冲出天然凿圆的五个深潭。每潭容水五至十立方米以上。五潭相距数米至十余米不等。特别是第五潭,深不可测。潭下数十步,溪水冲出悬崖,形成落差八十多米的瀑布。平素宛如白练飘逸,雨后倒海翻江,水声轰然,闻于数里之外,极为壮观。瀑布后方花岗石中有一天然石洞,洞口宽十余米,内空不可测。人难于进去,近之则凉意飘然而袭,令人感到别有情趣。此潭的得名,来自一个古老的传说。相传唐代道膺禅师在云居山设座说法,有五位老人常来听讲。后来,道膺禅师让人跟踪查访,见这五位老人至此化为五龙跃入深渊,化为深潭五座。为此,后人遂名之曰「五龙潭」。   

      到岭  也称扁担坳、关房坳。座落于北向登山大道十八湾附近关房旧址西北侧,即小里村林场驻地西偏北十二公里处山顶上。海拔约八百三十一米。东至十八湾,南至将军塔,

西北与五老峰相邻。东西走向,因其两头高,中间陡而窄,形似扁担,故名「扁担坳」。其植被以杉、松、竹、杂灌木等

      月明坳   又称明月坳。座落于真如寺常住外南偏西约半里处。

      马颈坳   座落真如寺常住后西北方向约十八里处。坳长百余米,一侧为悬崖峭壁。

      五老峰   也写作「五脑峰」 为云居山主峰,高度为海拔九百二十五点六米(一说一千一百四十三米)。位于真如寺常住后端西北侧,即今云山垦殖场和江上乡交界处。东临惠云

庵,南至真如寺,北与江上乡交界,面积约一平方公里。山为东南走向。山势俨如雪顶潦倒,唐突虚空。又与周围四峰并列,毗连隆起,故名五老峰。原先顶峰处有到天亭,现已废圮。但以其山势高峻,登临绝顶,俯瞰十虚,心旷神怡,大有游怀斯畅之感。山峰植被较好,主要为黄山松、杂灌木以及中药当归、黄荆子等。

     龙珠峰  位于真如寺常住后端,其主峰距真如寺常住仅数里之遥。山势圆整秀耸,后枕玉屏。植被多为茅竹及杂灌木。其上原建有弥勒院,现已毁。其东麓有燕佩璋禅师塔等

纪念物.

      象王峰  座落于赵州关外东北侧,为真如禅寺外案山,极似象鼻卷缩且头尾完整,因而名曰「象王峰」。峰下仰天窝建有颛愚禅师塔等纪念物。

      袈裟峰  位于真如禅寺常住外东北侧。山势漫圆,深厚平缓。植被主要为茅竹及杂灌木等。南麓有道容禅师塔、高僧塔、普同塔、学道禅师等纪念性建筑。

     石鼓峰  在北向登山大道距张公渡五公里处。山势较峻,山麓有一鼓形巨石,因此而得名。

     内龟山  位于真如禅寺后端西南侧约半里。植被多为茅竹及杂灌木。上有性福和尚塔等纪念物。

     内蛇山  位于真如禅寺后端西北侧约半里处,与内龟山相峙,植被也多为茅竹及杂灌木。

      钵盂山  又名供养山。座落于明月湖北侧,南至赵州关大道,北抵明月湖。植被以杂灌木为主。上有宋高僧塔等建筑物。

      青龙山  座落于明月湖西北侧,西抵将军塔山,南靠钵盂山,北至仰天窝下东邻跃进地。植被以杉木、茶叶及杂灌木为主。鸡笼山位于半山茶庵旧址后端。

      仰天窝  位于真如寺常住东北侧约四点五里处,即扁担蝈附近。古代曾建静室于其上,早已毁。

      九龙窝  位于真如寺常住后端西北约十里处,即阳坝附

      野猪坑  位于白云公路白水附近,距真如寺常住约七里。

      龙昌坞  位于真如寺常住外西偏南约五里处。相传早年遍融禅师曾于此结茅修行,今仅存遗址。

      石街    为自周田登山小道中的一段,即由鹅公岭上至三门的五、六里处。原为宽约三尺花岗石板敷面的大道,现石板大多已遭毁,仅存鹅公岭一小段。

     雷门洞  位于小云门寺附近,即小湖坪之右,无名峰北侧约四公里处。因其拔地千寻,两山嶙峋壁峙,青葱笏立,直落数百米。底部相隔仅数米,上部以突出的纔岩相应。各自以奇峰峭壁,争媲雄险,形极似洞,故名日雷门洞,两山峰顶端各在内侧有一突起「石笋」,高达二十米,突兀峥嵘,似倒插剑戟直刺青天,俗称「腊烛台」。

      碧溪  源于五老峰山麓,向西南折流经龟山衔下,而后又政向北行,经莲花池再流入明月湖,流程达数千米。上架有佛印桥、安乐桥等。公元一九五七年,虚云老和尚曾主持疏浚。公元一九八四年以来,真如禅寺常住先后对佛印桥以上的溪岸两侧加砌花岗石护堤,长达干余米。

      改溪  源于五老峰山麓,向东北折流经青龙山西北麓而下,径入明月湖。溪上架有双飞桥等。公元一九五七年,虚云老和尚曾主持疏浚。公元一九八四年以来,真如禅寺常住

先后在其两岸加砌花岗石护堤,长有数百米。

      九溪  在今江上乡,即小云门寺东侧。云门寺附近的小溪之水均汇流其中。

     马尾水  流经白云公路八公里路碑附近的鹅公岭下方,一线溪水飞泻而下,形成瀑布,形如马尾,故名。

       白水  源于雷门洞附近山谷之中,因流程较远,人们又将其分为上、中、下白水,总长约十余里。因坡度陡,悬崖多,落差大,连续形成上、中、下三个白瀑布。上白水落差约三十米,有下泄时形成二到五米深潭三个。中白水落差五十米,流经道路北侧,半露在竹林中。下白水为枕形瀑布,分两级,分而复合,合而再分,合计落差达一百余米。状如雪崩潮涌气势磅礴。山涧观瀑,人在溅起的水雾之中,虚幻缥渺,隐约可见,神摇意动,愉然世外,其情趣难于言状。

       温泉  位于易家河,距真如禅寺常住约二十里。系一长约八米,宽约五米的小水塘。水温达摄氏四十至六十度之间,日流量为一百吨。塘底泉眼较多,长年喷水下歇。水质莹洁,

滑腻如珠,冬夏不涸,四季如常。

       慧泉  座落于山门内西北侧白果树下。原为唐代古井,泉出古樟根部,长年不涸,水质清冽,莹澈见底。历代僧人藉此炊饮。公元一九五七年,虚云老和尚主持加以整修,辟为一景点。于其外圆周围加砌花岗石护堤,前方筑二化岗石块敷面小圆坪。坪中置长一点二米,高零点五米,宽零点四米花岗石供案。又以长饮此泉之水能开人智慧,虚老亲自题写【慧泉】二字,镌于石供案东侧外沿,以为纪念。

       仰天塘  位于赵州关外东北侧约四里之外,即象王峰顶西北山脊上的一小池塘,面积约五十五平方米。因其位于近山顶之处,又终年下涸,故名「仰天塘」,复谐音为「仰天堂」  

       白果树  学名银杏,果实分为有心与无心两种,素为人们视为滋补佳品。在真如寺内有十多株。寺西的一株,高达数丈,围逾六米,拔地参天,果硕叶茂,相传为道膺祖师亲手所植

 

 

第二章 寺院建筑

     

     云居山上大小寺庵现存九座,建筑之雄伟壮观,首推真如禅寺。云居山法系本为曹洞宗,自虚云老和尚驻锡中兴之后,改为舄仰宗。山中寺院建筑各有特色,限于篇幅,仅叙

真如禅寺。

     大雄宝殿  座落于全寺建筑群体中轴线的中心,前隔一丹墀与韦陀殿相望,后隔一丹墀同藏经楼相对。始建时间失考。据清康熙版《云居山志》记载,明万历二十七年(公元1599年),住持洪断诸缘和尚曾奉敕主持建筑,后梁柱摧折。清顺治十年(公元1653年),住持戒显主持重兴鼎新。清末遭毁,民国中期再次重建。到民国三十四年(公元t945年),又为日寇侵略军炮火所毁。公元一九五六年春,虚云老和尚主持重建,年内告竣。「文化大革命」中,佛像全部被打碎。公元一九八二年,常住将其加以修葺,重塑佛像,配备楹联幡匾,添置法器,于公元一九八五年冬,隆重开光。

    殿系宫殿式,重廉双檐大开间砖木结构。内深二十七点二米,宽二十一点七米,高十九米,总面积近六百平方米o.其屋顶顶脊中央塑有高约二米净瓶宝物形造型,脊柱上塑两

望而来之长龙。柱端为攒尖式龙首造型。龙首昂首望天,长须飘动。下方各挂有响铃一只。

    殿的正门前有宽二米之走廊,与东西两侧殿相通。走廊前方又有宽约一一米,长为二十一点七米,外加花岗石栏杆的丹墀,其内两侧各建有一座孤魂台。正门上方,挂有横式门额区,上镌横排篆体「四生慈父」四字。在首重糜檐之下,一字排开有高一点八米,宽零点九米镶金边雕花区额四块,上面每区上镌字,系中国佛教协会会长赵朴初先生所题写的「大雄宝殿」四字。字迹端庄古朴,遒劲有力。殿的正门为雕花活动型红漆大门,两侧各有直径约一米的圆形镂空花格窗。

    殿的大厅前端厅柱上,分别镌有杨农生所书楷体竖列楹联二幅。其二万「两手把山河大地揑瘪搓圆,洒向空中,毫无色相:一口将先天祖气咀来嚼去,吞在肚里,放大光明」。又一云「性海涵空,普滋万类,一切凡圣出没其中,深见灵源浩淼:觉皇御宇,统摄三千,百亿河山流峙厥内,且瞻佛日辉煌」

    殿的大厅正中,有高一点五米,长十五米,宽三点五米的水泥基础,上覆板面的台基。在此之上,分列在宽三点五米,高二米的饰金莲座。莲座之上各塑一尊大佛像,正中一尊为释迦牟尼佛。两侧分别为药师琉璃光佛与阿弥陀佛。这三尊大佛像高达七点三米,宽三米,背后有高十一点五米的背光,全部彩绘装金,法相端庄。在释迦牟尼佛左右两侧分别塑有高达五米,宽一点五米的迦叶与阿难尊者,也是彩绘装金,法相端壮。

    大殿东西两侧内墙沿建有高一点五米,长十二米,宽二米长条形花岗石台基上,从左至右,相序而列,分别塑有高达二米的十八罗汉塑像。大厅北墙的东西两端,各有二局一点五米,长三米,宽二米长方形花岗石台基。上面分别塑有高达三米的普贤与文殊菩萨像。

    大殿正中释迦牟尼佛像的背后,正对大殿北门,塑有高十五米,宽十米巨型海岛观音及五十三参彩绘浮雕式塑像。人物众多,各具形态。

    大殿东西两侧墙上,各嵌有高零点八米,宽零点二米青石碑四块,上镌有竖列楷体,相传为当年明「慈圣皇太后」所赐手迹,云「南无宝胜如来」、「南无广博身如来」、「南无甘露玉如来」、「南无自在光明如来」【南无多宝如来】、「南无妙色身如来」、【南无离怖畏如来】、「南无阿弥陀如来」等八块真迹条屏。

    大殿挂有大小玻璃宫灯九盏,其它幡旌装备齐全。在三尊大佛像台基前一米处,分别有长十米,高一点七米,宽一米的雕花饰彩巨型木供桌,上置有花瓶、烛台等法器。整个大殿装饰如法如制,端庄肃穆。

    大殿北门上方,置有长五米,高一米木匾额一块,上镌有横排隶体,罗群所书「慈航普渡」,及楷体小字「佛历三千零十一年」,「罗群书」等字样。

      天王殿  座落于大雄宝殿正前方约二十米处,与韦驮殿同壁之前方。殿门正对罗汉桥、山门,朝正东方向。始建时间失载。据清康熙版云居山志,记载,明、清时期曾多次重建,原有清代翰林院庶吉士编修朱益藩所题写的殿额。现建筑为公元一九五七年岁次丁酉,由虚云老和尚主持建造。「文化大革命」中部分遭毁,后由常住于公元一九八三年加以修葺。

    殿为长跨间砖木结构。其顶脊正面为双龙相聚造型,中央为高约一点五米净瓶宝物尖顶,北面有四大圆圈,中间镌有「法轮常转」四字。屋面覆盖铁片瓦,四条戗脊弯向上翘,前端各有一螭首造型,其下方各挂有响铃一只。

    殿的正面檐下加有二层彩绘木拱护梁。正门门框以红石柱所构成。门额上方墙内嵌有长二点五米,宽零点八米汉白玉区额一块,上镌有横排,罗群所书「天王宝殿」四字,字面镏金,体系新魏,遒劲有力。门框两侧墙上镌有释传士所书【云拥周沙界    居水月道场】联。楷书字体,竖列为序。两侧门框正前面,各立有高一点六米,宽一米扁形石狮雕塑一只。门前有长二十米,宽一点六米长廊。前方四根廊柱上,分别镌有竖列门联二幅。其一为楷体字迹,魏来所书,云「尘外不相关几阅桑田几沧海:胸中无所得满湖明月满山云」。其二,为杨农生所书,行楷字体,云「未跨门栏谩言休去歇去已到宝殿那管船来陆来」。    、

    殿之正中,有高二米,宽一点五米花岗岩石块砌成台基,上有高三米,宽一点四米玻璃罩橱,内塑高一点六米贴金弥勒佛像一尊。台基旁侧两厅柱上镌有竖列楷体联一幅,云【日

日携空布袋,少米无钱,祗剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时用何物供养;    年年坐冶山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处有甚么来由】大厅正中主梁上有漆

书「佛历二千九百八十三年岁次丙申六月十九日谷旦」、「敕赐弘法大师虚云偕性福暨大众施主同建」字样。

    殿大厅两侧约高一米,长六米,宽二米的花岗石台基上,分东西两侧塑有四大天王像。高达五米,威武端庄,如法如制。

    殿大厅弥勒佛像台前,摆有雕花饰彩精制木供桌,其两侧有巨型烛台一对。正厅顶空挂有大型镂空精制琉璃宫灯一只。

    整个天王殿大厅高十七米,长二十二点五米,宽九点四米,面积为二百一十一点五平方米。殿的两侧各建有一小问库房楼,合计面积约三十平方米。

     韦陀殿  座落于天王殿背后,隔一丹墀与大雄宝殿相对遥望。始建时间失考,现建筑为公元一九五七年,由虚云老和尚主持建造。

    殿大厅呈长方形,面积约五十平方。顶端有长三米,宽零点七米条形区额,上镌罗群所书韦驮殿三字,新魏体,横排列,字迹遒劲有力。两侧厅柱上镌有竖列楹联一幅,为罗群所书,云「护法安僧,亲受灵山嘱咐:降魔伏怨,故现天将威风」

     殿大厅正中有高一点五米,宽二点五米台基,上塑有高三点六米,宽二米饰金韦菩萨立像一尊,威武端庄。台基前有雕花饰彩精制木供桌。

      伽蓝殿  座落于大雄宝殿北侧建筑群体中。南与大雄宝殿北墙相望,东隔一廊与客堂为邻,西与库房共墙相连,北隔丹墀与斋堂遥对。系二层楼砖木结构建筑。始建时间失考,

现建筑为公元一九五七年,由虚云老和尚主持所建。

     殿正门上方悬有长二点五米,宽零点六米木区额一块,上镌「伽蓝殿」三字,楷体横排。门的两侧柱上,镌有联语一幅,云【资佛法于伽蓝,笙磬声中标玉尺,遵遗嘱于佛敕,频繁座上礼金仙】

    殿的地面与楼面均长三十三点五米,宽十二米,  一层面积为四百零二平方米。地面一层后端,建有长十二米,宽一点五米,高一点五米台基。上面相序塑有山神、华陀祖师、给孤独长者、祗陀太子,关圣帝、安乐树神、欧将军等护法神像。殿的两侧为僧寮四间。

     祖师殿  座落于大雄宝殿南侧建筑群体中端,东连功德堂,西隔一小巷与上库堂为邻,北对大雄宝殿南墙,南面则为草坪之北沿。始建时间失考,现建筑为公元一九五七年,由虚云老和尚主持建造。

    殿正门上方悬挂有长二点五米,宽零点六米木区额一块,上镌横排楷体「祖师殿」三字,旁侧有「佛历三干零十一年衍心题」字样。正门两侧门柱上,镌有竖列楷体联语一幅,云【祖师西来,寂寂一苇云月冷,禅风东播,飘飘两岸蒲梅新】。

    殿系砖木结构二层楼,每层均长三十三点五米,宽十二米,面积为四百零二平方米。  一楼大厅后端,建有高一点五米.长十二米.宽二米台基,上塑有菩提达摩尊者、怀海禅o

师、道容禅师、道膺禅师、道宣律师等金身塑像。  一楼正厅两侧及二楼均辟为僧房。

      安乐殿  座落于钵盂山东南麓,距元宗禅师塔东北侧约十二米处。殿系花岗石结构,坐北朝南。公元一九八七年,由住持一诚和尚主持建造。殿顶为仿宫殿式弯戏脊翘檐造型,覆盖黄色琉璃瓦。其顶柱中央有高约一点五米净瓶宝物形造型,两端为昂头远望龙首造型。

    殿门框上方有一长约二米,宽零点七米石制区额,上镌有横排楷体「安乐殿」三字,及「丁卯年  衍心题」二竖行小字。两侧门柱上镌有门联一幅,云【安心护持佛法  乐愿

利益僧伦】。

    殿正厅北墙中央下沿,设有高一点五米,宽二米,长二点五米花岗石台基。上塑有饰金安乐树神像。厅的中梁内侧,书有「佛历叁千壹拾肆年岁次丁卯  谷旦  住持一诚都监达

定暨两序大众檀越施主同建」字样。

     虚云和尚纪念堂  座落于真如寺常住后端北偏西侧,约五十米处。即虚云老和尚生前所住茅蓬旧址。公元一九八九年《农历》九月十三日,虚云老和尚圆寂三十周年纪念日奠

基动工。到公元一九九0年六月,土建工程大体完成。

    堂为大开间花岗石结构建筑,占地面积约二百平方米。内空顶高十九米。中间正厅中央供奉虚云老和尚青铜像,两侧各有二小房间。正门上方着内嵌有中国佛教协会会长赵摸初居士题写的【虚云和尚纪念堂】堂额。东侧外墙嵌有三块青石巨碑,上镌养明、养震居士撰,释传印、本智等审定「虚云和尚事略」。

      客堂  座落于大雄宝殿北侧建筑群体之南端,面对大雄.宝殿前大丹墀,西与伽蓝殿隔一长廊为邻,北与香积厨隔天井相望。始建时间失考,现建筑为公元一九五七年,虚云老

和尚主持建造。    。

    堂系砖木结构三层楼建筑,  一、二楼均长二十米,宽十二米,面积为二百四十平方米。  一楼为客堂正厅,二楼为客房,三楼为钟楼。    .

    客堂正厅正门顶端,挂有长二点五米。宽零点六米木区额一块,上镌杨农生所书「客堂」二字,楷书字体,横排而列。正门两侧墙上,镌有竖列隶体联语一幅,云「客尘易伏,家贼难防,各自谨守:堂前扫净,宾主相见,去送来迎」。厅内正中,有高一点五米,宽一米木台基,上立木架玻璃罩佛龛,龛内有饰金观音菩萨像一尊。厅两侧为知客寮。

       功德堂  座落于大雄宝殿南侧建筑群体东端。正面对着大雄宝殿前大丹墀,与客堂遥望。西同祖师殿共墙为邻,东面隔一小巷通道与虚怀楼为邻。

    堂系三层楼砖木结构建筑。  一楼为功德堂正厅,二楼为僧舍,三楼为鼓楼。  一楼、二楼均长二十米,宽十二米,面积约二百四十平方米。一楼正厅正门顶端,悬挂有长二米,宽零点六米木质区额一块,上镌杨农生所书,楷体横排「功德堂」三字。正门两侧墙上,镌有杨农生所书联语一幅,云「功积祗园,果因不昧:德辉佛域,福慧无疆」。

    一楼正厅中后端有高一点五米,宽一米木台基,上有木架玻璃罩像龛,翕内供奉释迦牟尼佛瓷相,及中华人民共和国各级领导长生禄位、本寺座元圣一和尚、首座意昭法师、护法张纯居士、宽纯法师、惟坚法师、智宏法师禄位。正厅两侧辟为僧舍。

       祖堂  座落于大雄宝殿北侧建筑群体西北端。南连东园,北邻勤息殿,东临大天井。始建时间失考,现建筑为公元一九八六年,由一诚大和尚主持建造。

    堂系二层楼砖木结构建筑。整个建筑面积约六百八十多平方米。正门门框顶端墙内嵌有长二米,宽零点六米的石门额,上镌桂育鹏所书「祖堂」二字,楷书字体,横排。正门

两侧镌有楷体竖列联语一幅,云「创业诚难,今日勿忘前日德:立基匪易,先人祗望后人贤」

    过正门,即入堂前长廊。正中廊柱上书有楷体竖列联语一幅,云「祖宗提唱,各立门庭,谁知奇特语中无非方便:衲子秉承,本分顿渐,为能妙明体性全在逢缘」。长廊两端,各有一座高一米,宽一点六米,厚零点二米花岗石碑基。上面分别有高二米,宽一点五米,厚零点零五米青石碑一块。南端一块所镌为公元一九八五年,卢逸岩撰文并书《重修云居山真如寺碑记》。北端一块所镌为公元一九八七年,住持一诚都监达定暨两序大众檀那施主所立《虚公遗嘱碑》。

    堂的一楼正中有高一点五米,宽二米石制台基,上置有木质玻璃罩佛龛,供奉虚云老和尚塑像及照片四帧。正厅两侧及二楼辟为僧舍。

       法堂  设立于藏经楼一楼。正门为木格镂空活动门,其上方悬挂有长二米,宽零点六米木区额,上镌罗群所书新魏体「法堂」二字。门的两侧镌有楹联一幅,云「地裂龙潭,涌现大干世界:天上云居,总持不二法门」。

    法堂正厅长二十点九米,宽二十六点八米,面积为五百八十平方米。其中央设有基础高零点五米,周沿加有木栅栏的法台《戒坛》。台上佛翕内供奉饰金释迦牟尼佛像一尊。其两侧分别挂有为庆贺公元一九八七年云居山真如禅寺大殿佛像开光,及公元一九八八年真如禅寺传戒大典的贺联三幅,其一为广东云门大觉禅寺所送,云【云居鹫岭龙象交参临圣地:真如妙境色空不二现金身】。其二,为江苏邗江县委统战部所送,云「座涌莲花色相庄严敷净业,楼储贝叶真如证悟伴云居」,字为篆体,古朴潇洒。其三,云门法子佛鉴法师所赠,云「佛日增辉法轮常转    戒幢永兴大开宗风」。

       禅堂  古时亦称「选佛场」。始建时间失考。据清康熙版《云居山志》记载,明万历年间住持诸缘洪断和尚曾主持重建,陆树声题额【选佛场】,后遭毁。到清康熙四年《公元1666年》,住持元鹏和尚再次主持重建。不久,又遭毁。此后,复经屡建屡废。到公元一九五六年,由虚云老和尚主持重建于常住西侧。「文化大革命」中又遭毁,到公元一九八四年,住持朗耀和尚主持改建于常住东北侧,即今勤息堂东邻。

    现为方形小庭院式砖木结构。中央有一面积约六十平方米花岗石块敷面天井,其北端为禅堂正厅,其余南、西、东三面均辟为僧舍。整个地面面积为四百五十八点七平方米。

    禅堂正厅门座西向东,左右两侧廊柱上镌有楷体竖列联语一幅,云「禅宗法门不二    堂中妙谛宜参」。厅内中央有高一点五米,宽二米,长二点五米台基,上置有加玻璃罩木质佛龛,龛内供奉侨陈如尊者像一尊。两侧龛柱上镌有虚云老和尚所题联,云【选佛场开宗古佛    传灯会启续心灯】。龛背后柱上书有楹联一幅,云「愤志不知寒夜永    笃行那觉暑天长」。厅的南面与北面二侧,均有长二十四点四米,宽二点二米木质广单。

        斋堂    又名「千斋堂」。始建时间失考,据清康熙版《云居山志》记载,清康熙六年《公元166叫年》住持元鹏和尚曾主持重建,址于当时选佛场的西侧。建成之后,悬有名士熊德阳所题额【云来狮座】,后遭毁,公元一九五四年,由虚云和尚主持重建茅蓬于常住西侧。公元一九六四年,住持性福建斋堂于茅蓬原址。「文化大革命」复遭毁。

    现建筑为公元一九八四年,由住持朗耀和尚主持建造,座落于真如禅寺常住北侧,南隔一天井与库房相望,东距一通道与香积厨为邻。系二层楼砖木结构建筑。正门座北朝南。门额上方悬挂一长二米,宽零点六米的木区额,上镌有释传士所书「斋堂」二字。门框两侧,镌有竖列楷体联语一幅,云【粥去饭来,莫把光阴遮面目;钟鸣板响,常将生死挂心头】。

    堂正厅与楼面均长三十三点八米,宽十四点四米,面积为四百八十六点七平方米。厅正中设有方丈坐席,再后置有一加玻璃罩木质佛龛,中供饰金释迦牟尼佛像。厅的两侧,分别排列有十余张条桌,可供数百人过堂用斋。

       勤息堂  称「耆宿寮」。座落于禅堂背后,祖堂北侧,前对斋堂西墙。始建时间失考,据清康熙年间版《云居山志》记载,清康熙五年(公1t666年)住持元鹏和尚曾主持重建,后遭毁。公元一九八四年,由住持朗耀和尚主持再建。。

    现建筑为砖木结构二层楼。地面与楼面均长十六点一米,宽九点四米,面积为三百零二点六平方米。正门门框上方墙内嵌有长一点五米,宽零点六米青石区额一块,上镌有横排篆体「勤息堂」二字。门框两侧门柱上  镌有竖列联语一幅,云「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」。一楼正厅佛翕内,供奉西方三圣佛像。两侧辟为僧舍。    。

       上客堂  也称云水堂。始建时间失考。公元一九五五年,虚云老和尚曾主持重建。「文化大革命」中遭毁,公元一九八四年,由常住修复重建。

    现建筑系二层楼砖木结构,东与祖师殿隔一小巷为邻,西与方丈寮正门共墙,北隔二丹墀与库房相望,南面外侧即为空地。地面与楼层均长三十三点五米,宽十二米,总面积

计八百零四平方米。正门座南朝北。门框上方嵌有一区额,上有傅金龙所书新魏体「上客堂」三字。两门柱有傅金龙所书隶体联语一幅,云「草鞋踏破到此般般放下:肩膀磨穿从今步步登高」。二楼辟为僧舍。

       香积堂  也称「香积厨」或「大寮」。始建时间失考。据清康熙版《云居山志》记载,清康熙五年(公元1666年)住持戒显和尚主持重建。后遭毁,公元一九五六年,由虚云老和尚主持重建。「文化大革命」中再次遭毁损,公元一九八四年,住持悟源和尚率众于原址上重建。

    现建筑为大开间砖木结构,面积二百三十八平方米。南与客堂隔一天井相望,西隔一廊同斋堂为邻。北面为外侧空地。其内北墙正中有高一点二米,宽零点六米的佛龛,中供奉监斋菩萨饰金像一尊。佛龛两侧书有竖列篆体联语一幅,云「未供先尝三铁棒:私造饮食九铜锤」。

       西归堂  座落于韦陀殿南侧,即云海楼楼下。始建时间失考,公元一九五六年,由虚云老和尚主持建造于此。

    堂系砖木结构,长二十一米,宽十二米,面积为二百一十平方米。正门座东向西,门框顶端嵌有区额一块,上镌有横排楷体「西归堂」三字。门柱上镌有竖列楷体联语一幅,云「日轮西去,了知娑婆光阴有限:净土归来,始信极乐寿命无穷」。

    堂正厅东墙沿,建有高一点五米,长十二米台基,基上有平板神位,供奉「中华人民共和国先亡帅将之位」,以及「西堂自修大师、首座定乐大师、后堂善果大师」等的莲位。

       报恩堂  座落于韦陀殿北侧,即虚怀楼楼下。始建时间失考。现建筑为公元一九五六年,由虚云老和尚主持建造。

    堂系砖木结构,长二十一米,宽十二米,面积为二百一十平方米。正门坐东向西,门框顶端墙内嵌有一匾额,上镌有横排楷体「报恩堂」三字。两侧门柱上镌有竖列楷体联语一幅,云「知本、报本、返本,心心自照,本来彻参面目:佛恩、国恩、亲恩,世世普资,恩有圆满菩提」。

    堂正厅东墙下,建有高一点五米,长十二米台基,其上有木质神位,供奉寺中诸僧人先亡之祖、父母亡位一。

       藏经楼  座落于常住建筑群体正中轴线之西端,即位于东西两园的中间,东连雨花台,再前隔一丹墀正对大雄宝殴西墙。始建时间失考。据清康熙年间版《云居山志》记载,明万历年间诸缘洪断和尚曾主持重建,并于此供奉内宫御赐《大藏经》及渗金毗卢佛像。后,复遭毁。公元一九五四年,由虚云老和尚主持重建。「文化大革命」中又遭损毁,公元一

九八二年住持悟源和尚率众修复。

    楼系砖木结构二层楼建筑,一楼为法堂,二楼为藏经楼。一、二楼均长二十六点八米,宽二十点九米,每一楼面积为五百八十平方米。

    二楼正厅正门上方,悬挂一长二米,宽零点六米木质区额,上镌横排楷体,衍心所书「藏经楼」三字。正厅中央供奉高三点五米,底部直径一点五米仿制千佛绕毗卢佛像一尊。此厅两侧沿墙各置有长行书橱十只,内供奉《大藏经》及其鼓楼  座落于功德堂二楼之上,与钟楼隔丹墀遥相对望。始建时间失考,据清康熙版《云居山志》记载,此楼历史有过多次建毁。现建筑为公元一九五七年,由虚云老和尚主持建造。

    楼系亭阁式建筑,其顶为宫殿式弯饿脊翘檐,檐顶攒尖之下各挂有响铃一只。北外墙上方书有篆体「鼓楼」二字。楼内南墙之下沿,设有高一点五米台基,上置加玻璃罩佛禽,内供奉普贤菩萨像一尊。楼的主梁内向,书有「佛历二千九百八十四年岁次丁酉夏四初八谷旦    敕赐真如寺幻游老人虚云偕海灯大众施主同建」字样。楼内置有直径约二点五米,中空厚一米之大鼓一面,系香港古岩净院钟燕萍所赠。

       钟楼  座落于客堂二楼之上,与鼓楼隔丹墀遥相对望。始建时间失考,据清康熙版《云居山志》记载,此楼历史有过多次建毁。现建筑为公元一九五七年,由虚云老和尚主持

建造。

    楼系亭阁式建筑,其顶为宫殿式弯饿脊翘檐,檐顶揽尖之下各挂有响铃一只。南外墙上方书有篆体「钟楼」二字。楼内北墙下沿之中央,设有高一点五米台基,上置加玻璃罩佛盒,内供地藏菩萨像一尊。楼的中梁内侧,书有「佛历二千九百八十四年岁次丁酉秋十月谷旦    敕赐真如寺幻游老人虚云偕海灯大众施主同建」字样。 楼内置有高约二点五米,底部最大直径二米大钟一只。

       赵州关  座落于夜合山之山隘口,即明月湖东端前方约二十米处。相传唐时,赵州从捻和尚专程登山拜访道膺禅师。下山时,道膺禅师送其至此而叙别。当时,人们在此建一石坊以为纪念,道膺禅师即名之「赵州关」。而后,石坊多历毁建。公元一九五六年,虚云老和尚曾主持建造,【文化大革命】中遭毁,现建筑为公元一九八五年由方丈一诚和尚主持重建。

    关系花岗石结构。正门为圆拱形,拱高约三米。两侧门墙高约四米、宽十三米。正中关楼高七米,计二层。上一层居正中,面积约二十平方米,立有高约一点五米金瓜顶造型栏杆。正面关楼墙中央建有高约一点五米净瓶宝物造型,两端为螭首形护脊。    、

    关墙于正中门拱上方内,相距约零点五米嵌有三块大理石牌额,其上镌有全国人民代表大会常务委员会副委员长许德珩题书的「赵州关」三字及其署名。字面镏金,显得分外端庄。门拱两侧柱上,竖列镌有一联,云「到这里不许你七颠八倒:过此门莫管他五眼六通」。关墙的北侧,上方墙内嵌有大理石区额一块,上镌有「江西省文物保护单位    真如寺及历代僧塔    江西省人民委员会    一九五七年七月一日公布」字样。

    关门内左右两侧各有侩房一间。相向两侧墙上,各嵌有长一点一,一米,宽零点八米青石碑一块。左侧一块上镌有《苏轼诗一首——和黄山谷游云居作》,落款为【佛历三千零一十一年  公元一九八四年夏  洪州熊尧昌书黄梅陈普华刻.住持朗耀暨四众弟子同建】。右侧一块上镌有《白居易诗——游云居赠穆三十六地主》,题款为佛历三千零一十一年    公元一九八四年初夏    洪州熊尧昌书  黄梅陈普华刻。

       放生池  座落于山门后端约二米处。池呈长椭圆形,面积约九十余平方米,罗汉桥横跨其上。四周有高约二点五米花岗石块所砌护堤。若以罗汉桥投影为中心,其左右两侧有相对称的高约四米多的假山。池水深度有数米。

       东园  座落于藏经楼北侧,北靠祖堂南墙。系公元一九八五年始建。园呈长方形,长三十二米,宽十二米,面积达三百八十余平方米。    。

    园门坐西向东,呈拱圆形。其拱顶上方墙内嵌有一长约零点六米,宽约零点三米青石碑,上镌有横排楷体「东园」二字,旁侧有「乙丑年  衍心书」字样。正门的左右两侧,各嵌有高一米,宽零点四米的青石碑一块。左侧碑上镌有卢逸岩赋诗并书《过真如禅寺访朗耀上人》。右侧一块上则镌有「甲子春《公元一九八四年》释圣一赋诗、卢逸岩书《真如寺朗耀上人话旧》」。

       西园  座落于藏经楼南侧,南邻方丈寮北墙。系公元一九八五年所建。园呈长方形,长三十二米,宽十二米,面积达三百八十余平方米。

园门坐西向东,呈拱圆形。拱顶上方墙内嵌有一长约零点六米,宽约零点三米青石碑,上镌有楷体横排「东园」一字,旁侧有「乙丑年  衍心书」字样。正门左右两侧墙内,各嵌有高一米,宽零点四米青石碑一块:左侧一块,上铸有竖列草体「丁卯(公元一九八七年)桂月  衍心赋云居山绿衣人邱洪孝书《和圣一法师原韵》」。右侧一块,所镌为竖列草体「丙寅年(公元一九八六年)春  李曼题于庐山明月湖凌家成书于浔州之烟水亭《赠真如寺方丈一诚法师》」。

       山门  座落于常住建筑群体中轴线之前端,遥对赵州关,后连罗汉桥。始建时间失考,现建筑为公元一九八四年,由住持朗耀和尚主持建造。    ,

    门系花岗石结构,坐西朝东。高约七米,有仿宫殿式弯戗脊翘檐盖顶,翘檐攒尖下端各挂有一只响铃。顶部全部用铁瓦覆盖。门框上方悬有门额二块,其一为竖式勒金加花外缘,高约一点五米,宽约零点七米,黑底金字真如禅寺L,系中国佛教协会会长赵朴初所题写。其二,为邻距约二米,长约零点八米,宽约一点二米的大理石四块,每块上各镌有鎏金阳文字迹一个,计四字,云「天上云居」,系香港庐逸岩居士所书。 门内两侧各有一小僧舍。

       福慧门  座落于罗汉墙北端中部,正对北向。门框顶端嵌有一匾额,上镌有篆体福慧门三字。

       常乐门  座落于罗汉墙南端中部,正对南向。门框顶端墙内,嵌有一匾额,上镌有篆体「常乐门」二宇。

       罗汉墙  环绕于真如寺常住前半周之围墙,南起常乐门,北抵福慧门,正中有山门。最早系明末颛愚和尚主持建筑,后倒圮。现为公元一九八四年,由常住合力重建。全长八百余米,高二点五米,宽零点八米,全部用花岗石砌成,上加覆盖。在山门北侧约二十米处墙内嵌有坚列【蓝香】二字石碑一块,相传为颛愚和尚主持初建时的遗物。此碑北侧三米处墙内嵌有长一米,高零点五米青石碑一块,上镌竖列草体黄庭坚作,熊尧昌书《登云居》诗一首。

        化身窖  座落于真如禅寺常住外西南侧,约五十米处,即居茶叶地之北侧。始建时间失考,原为红砖所砌。.公元一九八七年,由住持一诚和尚主持改建。

    窑为耐火砖砌成亭阁式建筑,正面有一拱圆形铁门朝南开。窑顶为仿宫殿式弯戗脊攒尖结构,其中央有一净瓶宝物造型。顶面全为金黄色琉璃瓦覆盖。窑门顶端墙内嵌有二门石碑,上镌横排篆体「化身窑」三字。

    窑周有面积约百余平方米,花岗石块敷面的长方形窑坪。

        孤魂台   分别坐落于大推宝殿前月台的左右两侧,系仿宫殿式亭台建筑。高约一点八米。

    台由花岗石为材料建成。自下而上,可分为四层。第一层为台础,由边长分别为一点二米、  一点三米、  一点四米的正方体块层叠而成。第二层则为高约一点二米,边长为一米的镂成空心之正方体,每侧各有一门。第三层系边长零点三米,高约零点八米的正八面体。各面相序镌有竖列楷体「南无甘露王如来」、「南无宝胜如来」、「南无广博身如来」、「南无自在光明如来」【南无多宝如来】【南无妙色身如来】【南无离怖畏如来】、「南无阿弥陀如来」等字样。第四层为云顶,系由上部的净瓶宝物造型,与其下仿宫殿式弯戏脊攒尖盖檐

        孤魂台   并列置放于斋堂廊檐正中阶沿上,系花岗石雕刻而成。高约一点四米,呈边长约零点三米正八面体。每一侧面镌有楷体竖列字一行,相序而列为「南无甘露王如

来】、「南无宝胜如来」、「南无广博身如来」、「南无自在光明如来」、「南无多宝如来」、「南无妙色身如来」、「南无离怖畏如来」、「南无阿弥陀如来」。

        孤魂台   置放于雨花台一楼北侧阶沿,系由花岗石雕刻而成。高约一点二米,为边长约零点三米之正八面体。每一侧面均镌有楷体竖列字一行,也为「南无甘露王如来」、「南无宝胜如来」【南无广博身如来】【南无自在光明如来】、「南无多宝如来」、「南无妙色身如来」、「南无离怖畏如来」、「南无阿弥陀如来」等。

     自印度菩提达摩祖师将禅宗传人中国,慧可、侩璨、道信、弘忍相继传承。弘忍之徒慧能、神秀得师传后,分别创立【南顿】「北渐」二派。南宗禅于慧能之下,衍为青原行思与南岳怀让二支。经数代师承传授,至唐末五代期间,青原行思一支有洞山良价与其徒曹山本寂共创曹洞宗,云门文偃开云门一宗大法眼清凉文益树法眼一支。南岳怀让一支,沩山灵佑与其徒仰山慧寂共创舄仰宗,临济义玄开临济宗。史称以上为「南禅五宗」。到宋代,临济宗下慧南、方会又分开黄龙、杨岐二派,合前五宗,号为七宗。

     云居山真如禅寺自道容禅师肇基建寺以来,继掌法席的是曹洞宗二世祖道膺禅师。再继为历代住持的,有史料可考者其法承有曹洞、临济、云门、仰、法眼、黄龙、杨岐诸宗。为明法系师承之源流,特设「法统志」以志之。然惟于有限篇幅之中,突出重点,故在纵述禅宗历代祖师之后,仅列曹洞与沩仰二系,余者皆从略,以弘扬道膺禅师辟道场衍法系与虚老和尚重悬舄仰钟板之伟绩。

 

 

 

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