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人物志——开山祖师

道容禅师

    唐代高僧,云居山真如禅寺之开山祖师。俗姓、籍贯、字号均已失考。唐元和初期(公元806——810年),於云居山东南麓瑶田村之保定寺隐居修持。应黄龙山永安寺名僧司马头陀的邀请,一同攀登云居山。上山后,见山之顶巅有一巨大盆地峡谷,地平如掌,湖澄如镜,四周峦岫环列如莲花围饰,屏障护持,宛然为一处远离尘嚣、清净幽雅的桃源胜境。在司马头陀的支持和帮助下,道容率徒诛茅垦土,治基立寺,不久便聚众达数十人。道容於此弘扬禅宗佛法,一时名声大振,云居山遂成为庄严道场。其后,云居山盛名传到朝廷,唐宪宗李纯大加赞赏,亲赐御名曰[云居禅院]。道容圆寂后葬在本山。其塔至今尚存,在今真如常住左侧约百余米处,已经整修,供云居后代子孙及广大游客祭祀瞻仰。

 

道膺禅师

    唐后期曹洞宗著名高僧,洞山良价禅师法嗣,时称[南宗伟人]。俗姓王,苏门玉田(今河北省玉田县)人。生年不详,示寂於唐天后二年(公元902年),享寿当在六十岁以上。

     道膺生具异秉,有过人的领悟能力,且又气韵清明,有俊逸的神采风度。他童年起即皈依三宝,入范阳延寿寺剃发出家。在延寿寺时,他虽然刻苦自励,勤思苦究,却苦於不遇明师,进益迟缓,因而常常慨叹岁月蹉跎,年华虚度,未能施展才能。二十五岁时,於延寿寺受具足戒。随即师父令他专研声闻律仪,要求他严格遵循佛的说教修行学道,以便达到自身的解脱和超度。道膺早已立下了普济众生的宏志大愿,固欲自利,更欲利人,固欲自度,更欲度人。因此,他毅然辞别恩师,离开延寿寺,开始了他后半生的振锡远游、参方求学及弘扬佛法的漫长生涯。

    起初,他到京兆宛平县(今属北京市)西翠微山之平坡寺,挂单入堂,问道参学。三年过去了,虽然稍有进展,却依旧难於深悉佛法奥义,依然难以树立济世救人的坚强信心。一夕,偶尔邂逅两位身着南方服饰的使者。言谈交接之中,那两位使者诚恳而又热情地鼓励他,启发他:佛教之大义早已随禅宗六祖慧能大师广播於南方,为何不到南方去参师求学呢?不久,寺中又接待了来自豫章的江南云游僧人,介绍豫章高安洞山(在今江西省宜丰县)良价禅师大行禅法,门风极盛,值得亲近。这些话,使道膺的思想发生了很大的震动。於是,他又离开平坡寺,直奔南方。

    良价禅师深领南泉普愿禅师的玄契,复受云严昙晟禅师的心印,创立了[五位君臣]的教义和教学方法,於禅宗青原法系中另出新秀,初步形成[家风细密,言行相应,随机利物,就语接人]的曹洞宗禅风,使南禅宗的普及与发展达到了一个新的高度。

    所谓五位君臣,其要旨如下:一、作为君,则妙德尊寰宇,高明朗太虚。二、作为臣,则灵机弘圣道,真智利群生。三、臣向君,则不堕诸异趣,凝情望圣容。四、君视臣,则妙容虽不动,光烛本无偏。五、君臣道合,则浑然无内外,和融上下平。

    道膺到达洞山后,虚心求学,严谨修持,以其卓越不凡的言行表现,引起良价禅师的重视和赏识。经过一段时间的观察和考查,良价禅师对道膺有了充分的了解,极为高兴,许之为门下弟子中的领袖。良价禅师曾在合寺僧众面前赞颂道膺:[此子已后,千人万人把不住去在。]正因为认识到道膺秉赋不凡,前途必定远大,事业必定成功,良价禅师乃将自己毕生领悟的佛义心得传授给了道膺。自是,道膺身体力行,精进迅猛。

    学成之后,道膺先到三峰(在今江西省宜丰县城北三里处),独力演法宏宗,阐教传灯。由於他尽获洞山良价禅师学说的精髓,兼之融汇了自己的深刻见解,其法大受欢迎,影响日益扩大,名声也逐渐响亮起来。

    当时,统治江西中部地区的镇南节度使南平王钟传笃信佛教,礼敬大德。他得闻道膺大名,遂倾心交接,把道膺请到豫章使署,恭求开示教诲,并发愿要世世奉其为师。未久,在云居禅院合寺僧众的恳切要求及钟传的再三邀请下,道膺登上云居山,决心重振这座道场。

    云居禅院自道容祖师创立,至其时已有八十余年。全庆、全诲两位祖师之后,因乏贤能大知识的主持,香火渐衰,名声渐湮,呈现出一派荒凉败落的景象,亟需多能有德之士出来主事,进行恢复。

    唐僖宗中和三年(公元883年),道膺上云居山,担任云居禅院的住持。在此后的二十年里,他殚精竭虑,呕心沥血,大力播扬曹洞宗教义。而在经济上,他更是得到当时镇南节度使钟传、荆南节度使成汭这样一批封疆大吏的大力支持。钟传除赞助大量金银钱财之外,还塑像铸钟,购置许多法物用品,捐赠入寺。成汭也多次不远千里朝山设供,每每施金逾万。由此,在道膺主持下,云居禅院的殿宇楼阁焕然一新,香火法事也十分旺盛。

    此时的禅院,住众始终保持在千五百人以上。无论从其阐扬教义的深远广大,从其门徒弟子的普遍众多,云居禅院俨然成为天下丛林的一大领袖,而道膺亦成为当时僧俗各界人共钦仰的高僧大德。复经钟传申表上奏,唐昭宗赞赏之余,亲赐寺名,改云居禅院为[龙昌禅院],并赐道膺紫袈裟和[弘觉大师]的称号。

    洞山良价禅师所创立的曹洞宗五位君臣的宗旨和回互细密的禅风,於其首席弟子曹山本寂禅师手中致以完善,但是,本寂授徒不多,弘化不广,其系数传之后即呈衰微。而深得良价禅师心印密契的道膺,却授徒千有余人,其中最著名者如道简、道丕、道昌、怀岳等辈,都是名倾梵界的一时之望,有力地继承和发展了曹洞宗,他们又各各广泛弘扬曹洞宗派,使之遍被大江南北。是故,五代十国以后,天下曹洞法派所奉行者实为云居山龙昌禅院道膺的精神了。三百多年后,日僧道元於南宋嘉定十六年(公元1223年)来华求法,将曹洞宗引入东瀛,其所学者,亦为云居道膺之法。直到现在,来华朝觐[寻根]的日本佛教界人士仍然将云居山尊奉为曹洞宗祖庭之一,这不是没有原因的。

    唐天复元年(公司901年)秋,道膺染疾,第二年正月初三圆寂。南平王钟传闻讯,大为伤悼,提供大量钱财物以作丧葬费用。与此同时,天下丛林各大道场、僧俗两界大德名士多派人或亲自赴礼参祭。祭桌遍地,果馔纷陈,一时盛况空前。道膺德望之高,影响之大,於此可见一斑。

    道膺葬本山。塔在今云居山真如寺赵州关外约二百米处之大道旁。塔座昂然,塔院轩敞,时有佛门弟子及中外游客前来瞻仰顶礼,缅怀一代宗师的高风宏业。

 

   注:以上资料来源自《云居山新志》。更多相关内容将持续录入,敬请关注。

 

 

 

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