首页 > 云居概况 > 简介
云居山真如禅寺概况

天下禅林——云居山真如禅寺


                  
     云居山旅游风景区位于永修县西南部,105、316国道傍山而过,面积216平方公里,山体主峰海拔969.4米,15公里水泥路通达山顶。云居山,是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟,林壑清幽。登上山顶,却又是一番景色,这里群峰耸簇,中间是坦坦荡荡的小平原大坝子,遍布园林湖田,俨然似一大城郭,又宛如一朵盛开的莲花,故又称此地为莲花城。自古以来,云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右,名高四百州”,“冠世绝境,天上云居”。今属省级重点风景名胜区。
                 
    在云居山顶的莲花城内,有大片连绵不断的竹林,在竹林的深处,掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙,全国汉传佛教三大样板丛林之一,为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来,香火缭绕,高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画,目前,仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。五十年代中国佛教协会名誉主席虚云长老主持真如禅寺,现任方丈一诚法师是中国佛教协会副会长。每年上山朝圣游览者达数十万人之多。
    登上云居山顶,一泓湖水,长平如镜,拱卫寺门,湖形似月,纹名明月湖。每当红曰初升,金光荡漾,寺殿生辉;入夜皓月当空,满湖明月,映出莲城古寺影像,显得无比恬静!寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头,照澈睛空古镜湖;......天上云居真绝景,一泓收尽万山秋。”
    从明月湖侧转过山口,山坡上有虚云法师舍利塔。虚云(一八六○——一九五九年)近代著高僧,俗姓萧,晚年自号虚云,原籍湖南湘乡。少年出家于福州鼓山涌泉寺,后依妙莲受具足戒并受衣钵,为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年,冬夏一衲,常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游,四处拜师学禅。为报父母养育之恩,用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从西藏到印度、斯里兰卡、缅甸朝礼佛迹。据说一次开水溅出,茶杯坠地,一声破碎,遂悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持,一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗,提倡持戒,实行农禅并举,禅净并重。虚云弟子众多,印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。

    云居山,古称"欧山"。位于永修县西南部,面积约300平方公里,平均海拔800米。因常年云雾笼罩,又名"云居山"简称"云山"。这里,群峰环列如屏,嵯峨峻峋,层峦相望;万木峥嵘叠翠,竹木参天,奇秀天成;山泉流涌成湖,澄彻如玉,不染纤尘;山中坦荡平整,青畴绿亩,景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如禅寺,就座落在这"天上云居,冠世绝境"之中,又因列岫峰围,宛如莲瓣,山中寺宇,好似莲蕊,佛教尊真如禅寺所在地为"莲花城"。

曹洞源流
                 
    真如禅寺始建于唐宪宗元和年间(806年-810年)。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山,上山后,见这里地平如掌,湖澄如镜,四周峦岫环列,屏障护持,宛然为一处远离尘嚣,清静幽雅的桃源胜境,于是率徒诛茅垦山,治基建寺,一时名声大振,从者如风,唐宪宗李纯亲赐寺名"云居禅院"。
                 
    此后,道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法,师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年(883年),应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请,时称"南宗伟人"的道膺,上山担任主持,遂使真如禅寺闻名天下。
                 
    道膺(?-902年),俗姓王,蓟门玉田(河北省玉田县)人,生具异秉,领悟能力过人,气韵清朗,神采风度俊逸,自幼立下普济众生的宏志大愿,振锡远游,广参明师,后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期,正是南禅鼎盛时期,他在云山头尾20年,殚精竭虑,呕心沥血,大力弘扬"家风细密,言行相应,随机利物,就语接人"的禅风,授徒千有余人。其中声名卓著者,仅《五灯会元》就载有19人,如云居怀岳、道简、山昌,同安丕,归宗怀恽、澹权,杭州佛日,新罗云佳,南台,扬州丰化等,均成为名倾梵界的一时之望,有力地继承和发展了曹洞宗,使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可,归国后在须弥山建广照寺,创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后,天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了,从这个意义上说,真如禅寺是曹洞宗的源地。入宋以后,氵伪仰、云门、法眼三宗相继失传,而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年(1223年)来华求法,将曹洞宗引入日本,其所学者,亦为云居道膺之法,直到现在,日本佛教界仍将真如禅寺尊为曹洞宗祖庭之一。
                 
    如今,曹洞宗在国内外传播很广,法嗣数以千万计,被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果,大力倡导"洞云正宗",立道膺为二祖。千余年后,道膺精神仍在,足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。
                 
    道膺在云居山传灯阐教,门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持,每每施金逾万,殿堂寮舍焕然一新,香火法事十分旺盛,无论从其阐扬教义的深远广大,还是门徒弟子普遍众多,俨然成为天下丛林的楷模,道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加,赐额"龙昌禅院"。唐天后二年(902年),道膺在寺中圆寂,唐昭宗赐谥号为"弘觉大师"。北宋大中禅符元年(1008年),宋真宗赵恒亲书飞白体"真如禅院"额匾送寺,一直沿用至今。


农禅并重
                 
    真如禅寺自建寺以来,如法修持,农禅并重,成为一贯家风,有禅宗最胜道场之誉,为海内外佛子所倾慕。因其规矩严,农事忙,道风好,被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。
                 
    真如禅寺禅修严格,僧众威仪整肃,僧修如法如律,坚持每日早晚功课,用餐过堂;晚饭后坐四支香,每月初一、十五布萨诵戒,以求禅戒并进。一贯坚持利用"三余"(闲者忙之余,雨者晴之余、冬者岁之余)时间安排专修。平日,初发心者必到禅堂听开示,练腿子,参话头。冬天五谷归仓,山上白雪皑皑,这正是用功办道的最好季节,也是真如禅寺一年之中禅味最浓的时候,僧众向方丈和尚告过"生死假"后,不出坡,不上殿,放下万缘,端心正念,从早上4点到午夜12点,不出禅堂,专心参禅,以七七为期(每一期7天,七七共49天),待到解七时,往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人,是很难体味其中的禅意的。
                 
    重禅修,亦重农事。自道膺主持,实行"一日不作,一日不食"之农禅家风。凡历50余代主持,个个身体力行,严守这一清规,"在动中做功夫"(虚云语),全寺僧众生活清苦,出坡(生产劳动)辛苦,却总是那么法喜充满,安详自在。
                 
    宋绍兴年间法如禅师执掌法席,在一次上堂说法时,将寺中农禅家风做了形象的描述:"旦道十二时中,向甚么处安身立命,披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五老前。"明神宗万历年间,诸缘洪断和尚来山,闭关3载,率众"垦劈荆棘,诛茅缚屋。"3年之内,砌起长达数百丈的"罗汉垣"。
                 
    明崇祯年间,高僧观衡(号颛愚)主持真如禅寺,清苦如淡,安贫如素,不事外缘,身亲畚插,作七言古风《插田歌》。洋洋数千言,以诗入禅,以农喻禅,系农禅并重的代表作。我们不妨摘录一段:
              诸佛子,同我去,深泥田里好相聚。
              拽耙鞭牛真快活,拖泥带水浑无顾。
              畦畔分明水路通,泥水平如掌面同。
              拈起禾茎次第插,宽狭横竖须合中。
              田角斜,禾路直,横竖成行若丝织。
              畦似如来福田衣,禾象梵王网孔密。
              诸佛子,同我来,及时应节莫挨排。
              插得一茎一佛现,千茎万茎皆如来。
                 
    明清易帜,战火兵燹之祸波及真如禅寺,戒显禅师(号晦山)继任方丈,集释门之英才,兴残起废,遂使膺祖繁盛道场宛然重现,戒显以儒入释,释儒兼通,才具超人,作七律《云顶田》,畅抒农禅情怀:
              云居高锁乱云巅,云外浮空满绿田。
              谁是五丁从梵坞,坐看百亩涌湖天。
              星河夜接袈裟影,鹳鹤朝冲犁耙烟。
              肯学耦耕霄汉上,僧农一笠夕阳边。
    元鹏禅师(号燕雷)继席,承继前辈之禅风,增置田庄两处共60亩,收录历代文墨,编成《云居山志》20卷,亦作《云顶田》一首:
              天半平畴剥啄稀,孤邨宽衍乱峰围。
              烟蓑雨趁巢鸠唤,箨笠云随水鹭飞。
              翠柏离披禾浪碎,香风浮动稻花肥。
              躬耕自昔家声旧,归路农歌放落晖。
                 
    虚云老和尚中兴云居道场时,已是百二老人,仍"努力刀锄耕耘。"他率领广大寺僧耕云锄雾,打地抛砖,参禅结七,讲经传戒,一派农禅景象,俨然百丈家风。云公曾写诗曰:"毗耶钵献当前供,田侣袈裟满郊墟。"
                 
    如今,真如禅寺在中国佛教协会副会长一诚大师主持下,经过落实党的宗教政策,已有山林3600余亩,其中杉木林780亩,茅毛林610亩,黄山松220亩,折杉林40亩,茶叶100亩。此外,有水田140余亩,旱地近80亩。盛产杉木、黄山松、毛竹、茶叶、栗子、山楂和弥猴桃等。还产人参、黄精等上百种珍贵药材。真如禅寺广大僧众禅修不忘农事,农事饱含禅意,农禅双举,劳作自给,令中外僧俗为之赞叹。
             
虚云中兴
                 
    真如禅寺自唐代元和年开山,至清代一直长盛不衰,为历代祖师最胜道场。自道容开山,道膺继之,其后齐禅师、融禅师、老夫舜、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲,皆曾任该寺主持。而过化者,有赵州谂、云门偃、古塔主、洞山聪、圆通秀、真净文;居士中有白居易、皮日休、苏东坡、黄山谷、秦少游、吕居仁等,不计其数。然日寇中原时,以云山险峻,易藏游兵,遂将其全部焚毁,唯有毗卢遮那大铜佛,兀坐于荒烟蔓草之中。1953年8月14日,应真如禅寺性福和尚之请,虚云在果一(后任庐山东林寺方丈)、达成的陪同下,以114岁高龄,从庐山大林寺来到云山,徒步登山礼祖。只见瓦砾满目,荒草遍地,心情格外沉重,遂发愿重兴祖师道场,并赋《登山有感》以明志:
              紫柏会嗟放牧场,四朝更化倍悲凉。
              梵天血溅眉间剑,活国心仪肘后方。
              奏雅曲终秋月白,谈禅直指暮山苍。
              草深三尺金身露,五老峰头挂夕阳。
                 
    虚云(1840年-1959年),名古岩,又名演彻,法号德清,50岁后自号虚云,改字幻游。系全国政协委员、中国佛教协会名誉会长。驻锡云山6年,结蓬而居,"奠定修造开田之初基",四方纳子闻讯而至,成立"僧伽农场",开出水田180余亩,旱地70余亩,垦山种果种茶,加工竹木制品,基本上做到了自给自养。
                 
    同时全面开展复建,虚云精心规划和指导,悉仿鼓山、南华、云棲诸大名刹。以坐西向东的山门和一字直线竖列的天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线。山门外前端有明月湖、赵州关、后端辟一花圃园林。寺中建筑以大雄宝殿为中心,分左右两路排开,左侧为亚部寮、报恩堂、客寮、云厨、斋堂、晒场,后方为延寿堂。右侧为如意寮、西归堂、往生堂、功德堂、上客堂、维那寮、禅堂、监值寮,再后方为方丈寮、关房。雕塑佛像132尊,庄严辉煌。
                 
    此外,新建了海会塔,修复祖塔不计其数。寺庙修葺一新,名胜古迹亦恢复修缮,复浚明月湖,流浚碧溪与改溪。开辟北山登山公路,全长18华里,沿途架设了龙王桥、乘云桥、云荫桥、飞虹桥,加固"佛印桥";置苏东坡"谈心石"胜景,全部复建工程于1959年7月告竣。
                 
    虚云百二高龄,身体日衰,他不顾年迈,仍抱病撰写《重建云居山真如禅寺事略》、《云居山志重修流通序》,命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际,对寺内各寮职事交待:"今问我最后语,只有'勤修戒定慧,息灭贪瞋痴'"。1959年农历9月13日45分,虚云圆寂于云居茅棚内,一代高僧,溘然撒手西去,世寿120岁,僧腊101夏。
                 
    虚云一生,志大气刚,悲深行苦,历15座道场,中兴鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门大觉寺、云居真如禅寺六大名刹。重建寺院庵堂80余处,为临济宗第43世、曹洞宗47世、氵伪)仰宗第8世、云门宗第12世。以一身而参五宗法脉,慧日重光,禅风再振,弘法演教数十年如一日。剃度、得法、受戒、皈依弟子逾百万人,可谓功追往圣、德迈时贤。真如禅寺是虚云最后道场,虚云的高风亮节,将永存于真如禅寺。
              
    真如禅寺位于江西省永修县西北的云居山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
                 
    云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名,真如禅寺座落在云居山之顶,周围群峰环绕,状如莲瓣攒簇,形成了“莲峰簇簇绕华台,一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出,当湖直逼海浮来”的意境。
                 
    真如禅寺始建于唐宪宗元和年间(806—820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山,登上山顶时,见这里地平如掌,湖澄如境,四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障,就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后,与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年(883年),道膺禅师应邀住持,才使此寺闻名天下。
                 
    道膺法师(835—902年),是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后,传到六祖慧能时分南宗慧能,北宗神秀,其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立,主要是宣传理事不二、体用无碍的思想,“家风细密,言行相应,随机利物,就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了,只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如禅寺弘法,使之得以绵延流传下来。从这个意义上说,真如禅寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中,沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了,只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如禅寺在佛教史上的地位。
                 
    道膺到云居山弘法后,僧众云集,达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年,圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里,先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持,仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008一1016年),宋真宗敕改名为“真如禅寺”,一直沿习至今。
                 
    宋朝真如禅寺的历任住持是:清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人,先后倡导法眼宗和云门宗,其后是仗锡、元祐、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持,他们都是临济宗的代表人物。宋朝时,多次对真如禅寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。

    元朝末年,兴盛了三百多年的真如禅寺在火灾中化为灰烬。明初,寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。
                 
    明神宗万历二十年(1592年),北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如禅寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后,派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像,铜像高达丈余,还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成,神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云:“智水消心火,仁风扫世尘”。匾曰:“寡过未能”。据史书记载,洪断法师把他重兴真如禅寺的经过,简记刻石,与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起,埋藏于大殿佛座下地宫石涵内,作为永久纪念。据说,此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝,真如禅寺一直兴盛不衰,成为我国佛教禅宗的重要寺院。

    抗日战争期间,真如禅寺毁于日军的炮火,只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现,“草深三尺金身露,五老峰高挂夕阳”。
                 
    中华人民共和国成立后,这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年,中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作,虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地,躬耕陇亩,打地抛砖,重建寺庙,再塑佛像。至1959年,殿堂僧舍相继落成,建筑面积约662l平方米,新塑寺内佛像50余尊,有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后,性福、海灯法师相继担任真如禅寺住持。正如传印法师所述,僧人成立了僧伽大队,“耕云锄雾,打地抛砖,坐禅结七,讲经传戒,一派农禅景象,俨然百丈家风。”
                  
    “文化大革命”中真如禅寺和其他寺庙一样,佛像被毁,殿堂被占,经书被烧,僧众四散。直到中国共产党十一届三中全会以来,我国的宗教信仰自由政策得到恢复和贯彻落实,真如禅寺重新交由僧人管理,成为全国重点寺庙和佛教活动的场所。
                 
    在各级政府的支持下,真如禅寺1982年就修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑,占地面积达4764平方米。1982年9月又新建了“虚云和尚舍得塔”,塔高5.5米,直径3米,庄重朴实。到1986年底,又增建了山门、方丈、影堂和库房等殿舍,重塑佛像二百多尊,修复道容、道膺等历代祖师塔4l座,总建筑面积达8000多平方米,耗资140余万元。1987年10月举行了隆重的开光典礼,“宝殿嵯峨开净域,法门鼎盛续心宗。”
                 
    为了纪念虚云法师重建真如禅寺的功德,1990年9月,真如禅寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂座落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上,占地面积200多平方米,外墙全用花岗石砌成,堂高12米,宽19.5米,深ll米,为木石结构仿宋宫殿式建筑,上覆褚色琉璃瓦,十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。
                 
    真如禅寺1990年有僧人70多名。时任住持一诚法师德高望重,团结僧众,按照国家法律和佛教丛林制度管理寺庙。整个寺庙清静整洁,规章制度完备,农禅并重,修行道风好,为海内外人士所赞扬。
                 
    真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍,早在宋朝时,住持法如禅师就提倡,“披蓑侧立于峰外,引水浇蔬五老前”。可见,宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时,住持颛愚法师艰苦朴素,与众同劳,深受众僧爱戴。
                 
    目前,真如禅寺有山林3690余亩,盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂、猕猴桃以及人参、黄精等名贵药材,有水田136亩,旱地20亩,蔬菜地6亩,为了保护和经营这些山林和土地,真如寺成立了“僧伽林场”。1983年实行农村生产责任制后,真如禅寺也把水田和旱地承包给僧人,在当地政府帮助下,制订了农业生产、茶叶生产、蔬菜生产、耕牛饲养和护林等各项规章制度,调动了僧人的劳动积极性,这一年农林牧业都喜获丰收。产粮6万多斤,茶叶300多斤,采伐木材200多立方米,寺内的粮食和蔬菜自给有余。年底,寺内还评出了12名劳动模范,受到政府的表彰。
                 
    真如禅寺是1957年江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。寺庙周围有历代僧塔二十余座,寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。寺内还保留着南宋至明代的出土文物,还有唐代的白果树和清康熙年问铸造的千僧大铁锅。
                 
    1993年4月17日上午,久雨放晴的江西云居山阳光普照,春意盎然。真如禅寺天王殿前宽阔的月台上,藏香漫飘,梵乐阵阵。真如禅寺向河北赵州柏林禅寺赠送茶树苗法会在此举行。礼佛、洒净之后,一诚法师高诵法语:“春来杨柳正发芽,明月湖畔赵州茶。天上云居无心杏,戒根定树智慧花。”随之代表真如禅寺常任将茶树苗、银杏等赠给柏林寺住持净慧法师。净慧法师当即致词,在简述赵州茶缘与两祖庭问的千年法情之后,对江西省佛协、真如禅寺以及江西茶艺馆领导等深表谢意,并表示一定在赵州祖庭将茶树移栽好,让久有盛名的赵州茶雄姿再现,使两祖庭千年茶缘法情更奏新曲。
                 
    1994年金秋九月,凉风送爽,丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如禅寺为续佛慧命、绍隆佛种,隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后,按照传戒办法举行的首次传戒活动。在中国佛协副会长、真如寺方丈一诚的主持下,真如禅寺认真贯彻落实六届佛代会精神,在加强自身建设、如法如律传授戒法方面作出了榜样。
                 
    真如禅寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者,他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师,对戒坛律仪唱念,都有丰富经验,堪为新戒师承。得戒大和尚一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。
    320名新戒(其中台湾二十四名),基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行,取得了圆满成功。


网站地图  |  联系我们

赣公网安备 36042502000105号