自正眼不明，人心陷溺，有蔽于声色货利者，有惑于异学左道者，有误于旁蹊曲径者，举世茫茫，赖有人焉，弘传正法，使觉树凋而复茂，慧日暗而再明。无如末劫，障深慧浅，德薄垢重，求其识因果、明罪福亦已难矣！况明心见性、入圣超凡乎？所以剃染虽多，解悟者鲜。因乏明师启迪，即有教者，不过学音声法事以为应世之具，将我佛度世悲心，翻为粥饭工具，不亦深可慨乎！

学规21云：师者，人之模范，不唯人才所由育，亦治乱所攸关。何也？彼童子而教之以正则正，习之于

邪则邪。所以易端蒙养，论严弟子22，择中才以养育，树典型以曲成，诗书弦颂，穆穆雍雍，出为良士，处

为端人，世儒犹是，况我佛子？欲明心见性，入圣超凡，须藉经教以端其根本，戒律以严其身心，禅定以扫其根尘，智慧以开其聋瞆23，学而时习，庶易培植，此师资所以不能不慎也。

今为初学立修行教约，延师教导，至简易行，各宜遵守，以资深造。余老矣！春霜晓露，救头不暇，安事小节？慨正法眼灭，僧宝将颓，区区之心，欲有补救，教诸幼学，以树典型，其亦不以老人为多事乎！

一、每日清晨至堂，向上问讯，各照位端身正坐。朗声读诵，不紧不慢，字句分明；不得讲话嬉笑，乱人持诵，不得高声喧杂。如背诵者经文生疏、句读参差者，罚跪，令再诵读，怠惰者重罚。

二、背经毕，大者向师执经问字，小童向年长者认字，若有认字不真，应于师前请问，不得以讹传讹，违者责罚。

三、认字经过已讫，各各就位熟念，候打叫香，向上一问讯，回堂搭衣持钵，次第随众赴斋堂。

四、斋后至堂，向上一问讯，入位写字，不得高声谈论、语笑喧哗。字写毕出，至听殿前打鼓，一齐上殿讽经，不得借事趁机躲懒，查出重责。经毕，改对批字，复位读经，后抽签咀经24，各尽一日之功，不得违误。

五、入堂赴供，行如前无异，斋毕，或经行、或静坐，候报钟响，大小搭衣入堂。晚课不得躲闪及参差缄默，过堂不准带私菜，不得非时食、紊乱堂规。

六、晚课后即入堂问讯，各照位端身正坐，朗诵经书，必使声音清彻，字句分明，毋得语笑交谈，至误功课。不准戴小帽、着短衣、散裤脚及烟酒等非法，违者重责。

七、剃染原为修心学道，了脱生死，不是图衣食混过一生也。必须听师教训，做个好人，须当仰体立约本意，切莫懈怠因循。

第一要遵约束，毋得小智轻心。

第二亲近正人，时时有益身心。

第三学习经戒，莫负苦口叮咛。

第四规矩威仪，一切时中遵行。

第五行住坐卧，常常正念摄心。

第六递相恭敬，毋得强弱欺凌。

第七同为眷属，不分贵贱富贫。

第八水乳和合，一切长短莫争。

第九读经写字，熟记端楷要紧。

第十常住公事，大小尽力完成，

毋得坐视劳苦，偷懒偷安。毋得村言俗语，伤人父母六亲。毋得欺大压小，有乖六和25同住之旨。

八、每日轮流当值一人，扫地焚香，换水设座，视众读书写字，查察躲懒私行，戒备闲言杂语，宣示凡事小心，周而复始，毋得违误参差。以上教约条款，各宜仰体恪遵，特示。

又示：

出家原是学佛学祖，须知佛是一切真实，汝等少时欠教，习气甚深，今教汝等实心实行，正语正言，毋得谎行谄诈，邪言妄语，自损心术，引坏他人。出入须要端身正视，徐徐而行，毋得乱跑，毋左右顾视。若遇上座，站立一旁候过，毋得相闯及擦肩而行。在内在外，处众人群，须要上恭下敬，相爱相亲，毋得粗躁相打相骂及恶言骂詈，早晚课诵及午上应堂，如躲避偷安者重究。

在院寒有破衲，饥有粥饭，无求于世，正好安心办道，习学经文，毋得懒惰睡眠及闯寮扰众，不遵法令者重究。轻口骂詈，伤人父母者重究，窃人什物者重究。沙弥行堂待客，不得躲懒，存心奸狡，作事不忠心者责罚。

沙弥日有定规，早晨不到背经者，午间不到写字者，晚上不到读经者，一日如不到者罚。进退须叉手，大小便须净手，秽手不得奉执经卷，违者究罚。不得涂画墙壁，狼藉一切场地及花果。凡见地上之字纸，拾在箩内，朔望焚化。

凡有经典，须安置高桌上洁净之处，毋置卑下污秽处，违者罚。凡杀盗淫妄之戒，佛子必当遵依，不得掏捏蚤虱，损伤虫蚁及一切生命。毋得盗窃常住及师长、父母、一切人银钱、布帛、谷米一切等物。毋得亲近妇女，共相戏笑，须知生死根本，第一色欲也，诫之！诫之！违者重责。

三业之中，意业极重，凡一切善恶，俱起于意根，起念正则为十善，起念邪则为十恶。所以端正其心，以为根本，学道者学此心，修行者修此心，参禅者参此心，念佛者念此心，凡一切应事接物，逆顺境缘，降伏此心，处众则温柔此心，临财则清廉此心，事上则忠诚此心，御下则宽和此心，待人则公平此心，分物则平等此心，乃至一切处一切时，皆所以陶熔此心，炼磨此心，收摄此心，使其不得恣纵偏枯，贡高骄慢。若有一毫淘汰不净，则为魔障，无益于身，非所以学道也，切宜留心恪遵。

戒为持身之本、成佛之基，单精于持戒，不修余门，可以成佛；若修余门，不持戒律，则事倍而功不半。所以五戒不持，人天路绝，为释子者，守戒为先，切要切要。

（21 当是书名，未审何书。22 前典出《易经》，后典出《论语》，皆儒经也。23 音愧，目瞎。24 谓反复研读品味。25 即六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、利和同均、戒和同修。六和敬是僧团的生活原则，也是让彼此能够和乐相处的观念。）